"LA MUJER PROLETARIA ES LA EXPLOTADA DEL EXPLOTADO"

Autor: Jesús Silva R.

Lecciones de Clara Zetkin y Rosa Luxemburgo sobre la Igualdad de Género y la Igualdad de Clases

Enrumbados a una sociedad más justa donde no haya diferencias entre mujeres y hombres, luchamos por la Igualdad de Género. Se trata de una cosmovisión que nos impulsa a la abolición del patriarcado (hegemonía masculina) tanto como a garantizar la no existencia del matriarcado (dictadura femenina), y que en definitiva nos compromete en la construcción de un mundo de convivencia, democracia, solidaridad y paz con dignidad para todas y todos sus integrantes, con iguales condiciones, obligaciones y derechos. Es el caso que, en virtud de un prejuicio social ancestral, a la mujer, se le atribuye una falsa inferioridad biológica frente al varón y por ello arrastra un historial de explotación y discriminación fundadas en género. De allí que en los sistemas sociales posteriores al primitivismo, todos caracterizados por la explotación del “hombre por el hombre” –desde el esclavismo, pasando por el feudalismo, hasta llegar al capitalismo trasnacional actual-, la explotación contra la mujer obrera ha sido doble, pues además de ser explotada en el trabajo, también lo es en el hogar.

Sin embargo, a la luz del Socialismo Científico, es necesario elaborar un categórico contraste entre la situación precaria de la mujer proletaria y la elitesca posición de la mujer burguesa, ya que la desigualdad de género está contenida dentro otra de rango mayor: la desigualdad de clases. Así nos lo indicaría la insigne defensora de las mujeres Clara Zetkin (Congreso de Gotha. 1896): “El principio-guía debe ser el siguiente: ninguna agitación específicamente feminista, sino agitación socialista entre las mujeres. No debemos poner en primer plano los intereses más mezquinos del mundo de la mujer: nuestra tarea es la conquista de la mujer proletaria para la lucha de clases”.

Desde esta perspectiva, observamos que “la proletaria es la explotada del explotado”, pues la explotación que el patrono ejerce contra el obrero en la fábrica es severamente reproducida por el hombre trabajador hacia su mujer en el seno del hogar mediante la imposición del esclavizante trabajo doméstico, el cual se convierte en un apoyo indispensable para la supervivencia del grupo familiar aunque por él no se devengue salario alguno.

Por su parte, de altísimo privilegio es la situación de la mujer burguesa, quien no tiene responsabilidades económicas de relevancia, a diferencia de su marido burgués que “organiza, gerencia y aplica” el proceso de explotación y roba a los obreros a través de la plusvalía. De allí provienen excedentes que son posteriormente transformados en deslumbrantes fetiches de lujo y confort (palacios, autos, joyas, viajes, etc.) con los que el empresario mima a su bien ataviada mujer burguesa, la cual está enteramente exenta de la doble explotación ya comentada, y que como sabiamente lo dijera la gran revolucionaria feminista, Rosa Luxemburgo (“La Proletaria”. 1914): “su única función (de la dama burguesa) es la de participar en el consumo de los frutos de la explotación”.

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"De la burguesía, el vino y sus mujeres"

Por: Jesús Silva R.

Sobre el Fetichismo y los Medios de Seducción

“Fetichista”. Adjetivo que se deriva del sustantivo “Fetichismo”, éste último, referido antropológicamente a la idolatría o veneración excesiva que puede desplegar la mente de un individuo hacia un determinado elemento, como lo explicaba Sigmund Freud, padre del psicoanálisis.

Pero conforme a la tesis del “Fetichismo de las Mercancías”, desarrollada por el más grande pensador de la historia de la humanidad, el insigne Karl Heinrich Marx, consiste en la devoción de los sujetos hacia las mercancías originadas en el marco de los modos y relaciones de producción del capitalismo. 

Se trata, ciertamente, de un fenómeno acaecido en la psicología de las masas, donde los bienes parecen cobrar “vida propia” y manifestar una voluntad independiente a la de sus productores, convirtiéndose así en una entidad autónoma y ajena frente a la conciencia, principalmente, la de los trabajadores. 

Verbigracia, el obrero que pasa treinta años construyendo con sus manos centenares de viviendas pero que jamás podrá adquirir una, es un explotado que no produce para satisfacer su necesidad vital, sino para el enriquecimiento industrial de sus patronos. A todas luces, el resultado de su esfuerzo laboral le es arrebatado por el Régimen Capitalista de la Propiedad Privada. 

El “Fetichismo de las Mercancías” también genera como resultado: relaciones sociales verdaderamente deshumanizadas, que personalmente me atrevo a calificar como relaciones de “segundo grado”, pues las cosas se convierten en protagonistas de la vida social, se interponen entre las personas y termina por establecerse un aparente vínculo directo entre éstas y ya no entre los seres humanos. 

En este régimen somos “socialmente valorados” por nuestras posesiones, pues "el valor de los individuos ha sido usurpado por el valor de los objetos"; y por su parte existe gente que se oferta a sí misma para ser comprada como "cosa" dentro un "infame mercado de personas". En efecto, “el sistema capitalista enferma a sus actores, banalizando e invisibilizando el hecho histórico fundamental de que los bienes materiales son obras humanas”, que su razón esencial de existencia es satisfacer las necesidades de la sociedad y no precisamente enloquecerla o corromperla.

Nos percatamos de que el poder, importancia e influencia de una persona dentro de la funesta Sociedad Burguesa no se basa en sus cualidades intrínsecas como individuo de la especie humana (inteligencia, ética, sensibilidad, etc.), sino en su "posición social" dentro de las relaciones de producción, es decir, si es un humilde asalariado, un sujeto de "clase media", o si ha alcanzado la "elite social" como renombrado propietario de medios de producción (empresas, bancos, tierras, etc.). 

Es tal posición la que determina el valor de la “Colección” de bienes, mercancías y objetos (inclusive personas) que son de su propiedad y que desbordan alucinantemente el Fetichismo de miembros de todas las clases sociales y corrientes ideológicas. Como mensaje para los revolucionarios intransigentes, a los que no nos seduce nada material, recurro nuevamente a una frase de Marx.

Filósofo alemán quien con su verbo mordaz y universal nos alertó para reflexionar sobre nuestra posible vulnerabilidad frente al placer derivado de otros potentes “Fetiches” (medios de seducción) de los cuales el Capitalismo también se vale para intentar deshilachar las fibras más íntimas del hombre revolucionario: “De la Burguesía, el Vino y sus Mujeres”.


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GRAN VIDEO EDUCATIVO

"JUNTO A LOS OBREROS PÁSABAMOS HAMBRE PERO ÉRAMOS FELICES"

Autor: Jesús Silva R.

REFLEXIONES DE UN REVOLUCIONARIO Y ABOGADO DE LOS TRABAJADORES

“Dentro del Clasismo todo, fuera del Clasismo nada”, es la consigna que demarca nuestra esencia como revolucionarios y que mejor sintetiza los postulados científicos de nuestra teoría y praxis. El Clasismo (La Ideología de la Clase Trabajadora) ha sido para nosotros, los marxistas-leninistas, la base más real del Socialismo, un sistema social donde el colectivo popular toma el control de los medios de producción y desde esa posición, ejerce el poder político; y ciertamente, esta cosmovisión –identidad de clase- constituye la base fundamental de nuestra identidad, por encima de cualquier otro ideario, llámese: raza, religión, gremio, género o nación.

Pertinente me es hoy como comunista y abogado obrerista, que apoya irrestrictamente la Revolución Bolivariana y el liderazgo del Comandante Chávez, ratificar lo que ha sido nuestra línea pública, abierta y categórica durante años: Marco total deslinde frente a los nefastos agentes de la pseudorevolución, dícese de las sectas privilegiadas que se autoproclaman “dirigentes sindicales”, pero que por décadas no han trabajado en la fábrica; que viajan mensualmente a conferencias sindicales en Europa, pero que no representan sindicatos; y que vergonzosamente enquistados en las jefaturas de partidos y organizaciones “de obreros”, despliegan una exacerbada política de reformismo, clientelismo, foquismo, populismo, sectarismo, estancamiento, repliegue, economicismo, “cíclica rendición ante la Burguesía” y que en definitiva usan al movimiento político como un fin en si mismo (cueva para su lucro grupal) y no como auténtico instrumento revolucionario para la liberación de la clase proletaria. Junto a esos “príncipes del proletariado” jamás haremos la revolución, ni podremos los proletarios liberarnos de los burgueses que nos oprimen, ni derrocar a la burocracia corrupta que “legaliza” la explotación.

Terminan todos estos falsos dirigentes siendo los mejores aliados de la explotación del obrero, de la dictadura del capital y de las capas más bestiales que nosotros hemos enfrentado, vale decir: de los empresarios que violan los derechos humanos de los trabajadores, que les niegan condiciones elementales de seguridad e higiene en el trabajo, que quebrantan arbitrariamente la estabilidad laboral y los derechos sindicales, que falsean las convenciones colectivas; y que juegan en complicidad con oficinas gubernamentales divorciadas de la justicia y de los derechos del pueblo.

La descomposición actual del movimiento obrero y el sabotaje de poderosas minorías antiproletarias nos revelan que la revolución obrera en Venezuela aun está por hacerse. Hoy más que nuca es imperioso renovar un exhorto a la mayoría del proletariado nacional, hacia el estudio del marxismo, a la organización clasista y a la lucha permanente que nos permita elevar nuestras capacidades teóricas y prácticas como revolucionarios. Porque siempre he considerado, especialmente dentro de la lucha de clases, que todo aprendizaje, debe fusionar práctica y teoría para llegar a convertirse en un conocimiento completo y verdadero -para que las opiniones emitidas sean de la ciencia revolucionaria y no del oportunismo charlatán-, como trabajador y a la vez, humilde abogado de los trabajadores, doy mi agradecimiento a las enseñanzas clasistas, sindicales, ideológicas y fundamentalmente humanas que me fueron impartidas por la clase obrera venezolana. Especial deferencia me merecen, los camaradas de la Central Unitaria de Trabajadores de Venezuela (CUTV) -hoy inexplicablemente disuelta-, y especialmente su central afiliada en la ciudad de La Victoria, en mi natal estado Aragua (CTA); así como demás colectivos aliados, con sede en esa importante región industrial. Testigos son todos ustedes, al lado de quien les habla, apreciados camaradas, de nuestros años de labor sin cobrar un centavo, de nuestro lazo incondicional con la defensa de los trabajadores y del sacrificio de nuestro propio peculio. Son todos éstos, elementos de una historia que los “mercaderes pseudorevolucionarios”, esos que han hecho de la revolución un negocio, jamás perdonarán. Quizás les hiera nuestro prestigio y reputación bien ganada, certificada por la abrumadora mayoría de nuestra clase. Sepan todos: “Que aunque juntos pasamos hambre, fuimos felices”.

Sea ésta entonces, una ocasión propicia para reiterar el compromiso histórico de los comunistas con la liberación del proletariado, con la realización de una sociedad sin explotados y la revolución socialista. Gracias camaradas obreros, por permitirme ser en vuestro hogar, simplemente lo que soy, uno más de ustedes, y conferirme toda la sabiduría popular que pude asimilar en años de reflexión política y esencialmente al rigor de la experiencia en tantas luchas clasistas que juntos libramos. Dejo pues, este testimonio histórico, en honor a las convicciones clasistas y las aleccionadoras vivencias que junto a mis hermanos de clase he compartido durante este extendido viaje revolucionario que solo culminará el día de la victoria final. ¡Viva la clase obrera!.

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